宋学文快递员事迹（宋学）

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如果以现代学术概念来概括汉学与宋学，则二者大致具有以下的主要区别：

1、学术范围不同：汉学研究的是语言文字学、史料学，很少学者达到哲学理论的高度，甚至很少学者有理论上的兴趣；宋学是道德学、伦理学，即“修、齐、治、平”之道，研讨心、性、理、气等概念，近似于今天所谓的哲学。二者之间互相争正统、争道统，声称是孔子的嫡传。

2、研究方法不同：汉学家多采用归纳法，认为史料本身可以真实的历史，所以他们反对孤证，重视搜集许多资料，强调根据大量资料才能得出结论；宋学家多采用演绎法，从一个思想推演出各种说法，甚至一套庞大的理论体系，他们更强调理解的重要性，因而他们得出的结论其实往往是他们自己的思想。汉学家常常斥责宋学家“空疏”，宋学家常常斥责汉学家“琐碎”。

3、学术重点不同：汉学的重点是“五经”，后来演化成“九经”、“十三经”等；宋学的重点是“四书”，“四书”的成立及其发展是宋学的最大特点。 从根本上说，所谓经学史上汉学与宋学的区别，实际上就是人类两种最主要的思想方式的区别。因而这种区别并不是汉代以降“经学”正式形成之后才产生，在先秦时代就已经有类似的现象。先秦孔门内部，已经有“我注六经”与“六经注我”两种不同的风格。此事徐复观先生有言及之，可谓明了：

的不同之点，在于他们是顺着他们所治的经以形成他们的思想，有广狭之不同。（《中国经学史的基础》） 同时，这种区别也不仅仅在中国思想史中存在，西方思想史上同样存在。有一句古希腊的残诗说：“狐狸知道很多的事，但是刺猬只知道一件大事。”英国学者柏林曾借用这句话来分别思想史上的人物，下面转引余英时先生《论戴震与章学诚》里的一段文字： 柏林则借用这句话来分别一切思想界与作家为两大型。一是刺猬型，这一型的人喜欢把所有的东西都贯穿在一个单一的中心见解之内，他们的所知、所思、所感最后全都归结到一个一贯而明确的系统。……另一方面则是狐狸型的人物。这种人与前一型相反，从事于多方面的追逐，而不必有一个一贯的中心系统。……他们对于各式各样的经验和外 在对象，仅采取一种严肃的就事论事的认知态度，而并不企图把它们纳入一个无所不包的统一的论点之中。 所谓“刺猬型”的人，其实就类似于中国的宋学家，而“狐狸型”则类似于汉学家。

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